泰拳課程泰拳即泰國拳術，殺傷力大。泰拳(Muay Thai)是一門傳奇的格斗技藝，是一項以力量與敏捷著稱的運動。主要運用人體的拳、腿、膝、肘四肢八體作為八種武器進行攻擊，出拳發腿、使膝用肘發力流暢順達，力量展現極為充沛，攻擊力猛銳。現在人們口中所說的泰拳一般指現代泰拳，而并非指古代泰拳(Muay Boran)。
1.泰拳簡介編輯
泰拳（泰語：??????；拉丁轉寫：Muay Thai，Muay來自于梵語的Mavya），何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸于各種以武術作為主題的刊物或者泰國風土游記中，而此類文章大部分都試圖介紹、評述泰拳當中技術或特色，但遺憾的是其只能勾繪出泰拳大體的輪廓。而部分所謂的專家則只顧其外表形態卻不諳其精妙之 拜師拳舞 處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。
泰拳是泰國的傳統搏擊技術，使用雙拳、雙腿、雙膝、雙肘進行格斗，被稱為"八條腿的運動"、"八體的科學"。
在武學里有文練、武練和橫練之分，而泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。而近年由于瘦身熱潮的帶動，有健身教練提議利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏帶來的消耗；在幫助女士瘦身之余亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。
泰拳當然是一種武術，而且堪稱格斗技中的極品格斗技。一個技術成熟的拳師，能運用自己的四肢八體作為武器于俄頃之間擊倒對手。泰拳師勝出比賽的決勝條件是其技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其*高領域為機巧圓通、變化無常；而且不局限于任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門十分獨特、精深和完整的武學體系。
有人說泰拳不外乎是泰國的格斗技，沒有什么奧秘可言；但是現代拳已經成為了一項"源于泰國，屬于世界"的搏擊運動，習練者遍及世界各地。任何武術之所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名于世，有輝煌燦爛的歷史；其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。
2.泰拳意義編輯
根據歷史學家的引證，泰文中的"泰"字，有多種不同譯法，*通用的廣義有兩種："（一）"泰"——指泰族或泰人，泰拳就是"泰族的獨有拳術"；（二）自由——"泰"有和平及自由之意，泰國又有自由國度之稱。泰拳的名稱，因此可以解做"自由拳術"。（三）泰拳中關于"泰拳"的解釋是"相互擊打"。 泰拳形象大使：梵緹婭可。
著名泰國華人學者徐松石在其所著的《泰族童族粵族考》一書當中曾經徹底的剖析泰族"泰"字其真正的含義，而其最終得出的研究結論竟是："泰"字乃是指"本土"或"本地"之意。這個結論雖然不能很肯定的否決由其他同行學者通過研究得出的釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持；所以泰人說的泰拳，有可能就是指"土著拳術"。
然而這個"泰"字又有另一個比較偏狹的用義，而且其來源極有可能是出自華文；音譯也可同"太’字共通，其義為"太極"、"至上"之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是"至上拳術"。在法律上泰拳的定義頗為耐人尋味，但鮮為人知的是；據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說："在泰國法律上，泰拳屬于一種賭博。拳師相斗并博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。"但我們從另一角度看到拳師互相竭力搏斗，并置生死于度外。豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博游戲其實很是合理。
雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗、道德淪落，惟其本身的拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當這些地方有寺廟盛會或重大慶典等節目要舉行時，拳賽不僅為節目必備的余興節目；而且常被列為大會臨結束時的戲軸，因泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂；換言之泰拳就是當地娛樂方面的一種節目，此風由來 泰拳比賽（職業賽制） 已久；古時候王侯供養武士并讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。 泰拳文化與泰族當中的傳統文化關系十分密切，其宗教色彩十分濃厚。例如入門拜師、競技禮節及上臺比賽前在擂臺上的拳舞祭祀儀式等等，都有十分明顯宗教藝術背景。至于泰國本土創作的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被人們領悟并融會于拳術之中。如多款固定的古拳術招式和拳舞拳花，經過追根尋源之后可以肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。
最后，我們必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽的一面不說，泰拳的訓練過程無疑是上佳的體 泰拳比賽（業余賽制） 育運動模式。凡是正式修煉泰拳的拳手，在生活和操行方面都要依循嚴謹的修煉規律；并且要遵從所屬拳館師傅的師誨，接受正規泰拳武術系統的練習程序。從而令到參與正式修煉的泰拳手擁有堅強的體魄、敏捷的反映，拳術水平才能得到提高。所以泰拳的修煉規則既是嚴格的生活紀律，又是嚴格的體育紀律。而基于泰拳在技術上要求拳手的拳藝技術全面發展，所以拳師在體格上的發育因其獨特的訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態*優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。 綜上所述，泰拳可謂集多項美質于一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。*恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言："泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。"
3.泰拳發展編輯
自從人類產生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料逐漸學會了使用拳打、腳踢、肘批、膝頂、摔拿等*基本的格斗動作；并在長期的生產勞動和與大自然的搏斗中不斷地獲得提煉和發展格斗技能的機會，并使之變得日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史輝煌。可惜在一七六七年當緬甸軍隊攻克泰國國都曼谷時；有關泰國古代早期的泰拳歷史資料、文獻檔案被毀于這場戰爭的戰火之中。導致今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間摘取過來的僅存記載，以及來自歐洲的旅行冒險家在遠東地區旅行探索時所記錄下的見聞并最終整理而成的著作和緬甸、柬埔寨、中國大陸古代等各方面記錄的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法；而這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。
經過考證泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶定居，生息繁衍。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗御外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。
泰族原定居于中國西南一帶地域，史稱"南蠻"。據記載，公元六四九年，泰族祖先尚居中國的云南省，唐史稱之為"六詔"。蒙細奴羅統一六詔后，自立為王；建立了南詔國，后改稱"大理"。以后據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有"田桑之余，便習戰斗"之說。由此可見在古代的南詔已有技擊活動的存在，至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，蒙古勢力日趨強盛；大理被元軍所滅，成來成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今的泰國北陲之地，并逐步沿湄公河順流而下；至公元一二七五年才匯合成一個強悍的民族，定都素可泰并建立了暹羅王國。泰族立國之后由于戰事連年不斷，頻受四周強鄰的不斷侵擾。因此歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵；因此，不少王侯本身就是泰拳高手。而將軍和士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏斗時則以拳肘膝腳作為進攻武器。
近代的泰拳比賽 有關泰人習拳練武的*早記載，可見諸《北方紀年史》。這是記述泰族進入中南半島后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。這些拳賽最后雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續返鄉，拳斗技能逐漸傳入民間。據史籍所記載在大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（即公元一三五零年），拳斗之風日益盛行并遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈；不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿、習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。 20世紀60年代的泰拳手公元一四一一年間，清邁王駕崩；由于清邁王在駕崩前并無立下傳承皇位的遺詔，結果發生了爭奪皇位的宮廷政變。并且發生過幾起大的，造成了大量人員的傷亡并造成了爭奪皇位的繼承人雙方陣營爭持不下之局面。由于兩位太子為爭奪皇位相持不下，最后決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝。并規定搏斗到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格斗，結果南方武師因腳傷流血而敗。北方武師取得勝利，這是泰國歷史上拳賽的記載。到了一五一八年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，編制的內容包括了兵器、武術和武備等方面。而在"拍納黎萱"時代（公元一五五五年至一六零六年），泰拳拳術被列入當時軍隊的軍事訓練科目內。而在歷史上被后人稱為"黑王子"的拍納黎萱大帝，不僅在作戰時英勇非凡而且其本人更精于總結各種不同的武技；他帶領泰國人民解放了緬甸占領下的暹羅，最后光復了大城皇朝。
從公元一四一一至一六零六年間，古時的泰國由于時局動蕩；所以歷代王朝的統治者在上臺之后，第*件事 現代泰拳選手 除了安撫民生之外就是下大決心、花大氣力整頓武備、招兵買馬；以此來重整軍事力量，增強自身實力并擴軍備戰。鑒于古時泰國的周邊生存環境十分惡略，除了不時遭到與自己有領土糾紛的緬甸等領邦軍事上的襲擊騷擾之外；另外由于自己本土的大部分領土都是深山密林，生存環境惡略；因此導致古時泰國各王朝的臣民為了自己能夠生存及克服惡略環境的需要，紛紛在農閑時節放下農活齊齊一起學習拳術。因而在國內掀起了一股"勇武"的風氣，令到各個朝代的統治者在需要準備戰爭而動員民眾當兵及招兵買馬時；能及時找到合適的補充兵源，并找到勇武高強能征善戰之人。而練習拳術者除了要練習拳術之外，還要同時練習如何使用各種武器及上戰場戰斗的技術。在泰拳的訓練體系當中，兵器練習占了很大一部分；因為士兵不可能手無寸鐵的走上戰場與敵人搏斗，所以大多數練習者就地取材選取武器來進行訓練。最后在一五一八年，由暹羅王在改革兵制并在下達諭令編制《制勝術》一書時就親自制定了長劍、長棍、長刀、長棒、短棒、雙刀、雙棒、雙拐、盾牌單刀等以下兵器作為指定的修習科目。泰拳選手激戰Glory榮耀格斗經過連年的戰爭之后。后來登基的"黑王子"拍納黎萱大帝深知如要想定國安邦，必須要擁有一支勇敢善戰、武技高強的軍隊。而為了培養出一支屬于自己的勇敢善戰、武藝高強的軍隊，拍納黎萱大帝便特別將泰拳拳術列入到當時軍隊軍事訓練的拳術項目當中，并正式將其命名為"奔南"。"奔南"本為暹羅的一種土拳，招式兇狠毒辣；而其實戰方面的招式則包括有頭撞、口咬、拳打、腳踢、蹬踹、掃絆、肘擊、膝頂、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、壓打、摔跤等，何謂無所不有。其全身任何部位，可用則用。是一種用于實戰的拳術。而古代的泰族士兵在習練此拳術后，無不變得強悍勇猛。后來此拳術經過后人對其不斷變化、改造，并在之后的戰爭中傳揚開去。慢慢地逐漸被其他各民族所吸收接納，并融入本民族的獨有專屬武術當中。經過不斷的發展，成為了今天流行于老撾、柬埔寨、越南、緬甸等國的當地拳術。最終經過外界對其技術不斷挑戰及改造洗禮，慢慢地與經過現代化改造的泰拳及古泰拳逐漸融為一體。 20世紀60年代的泰拳比賽（紅方：亞披勒）
而"虎王"拍佛陀昭時代（一六六二年至一七零八年），是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心于拳術。而在格斗的形式上，最初有泰拳拳師以條狀馬革纏捆自己的雙拳來在臺上與對方進行格斗。其后又有泰拳拳師開始改用麻繩纏拳，即所謂的"纏麻"式拳斗。在經過條狀馬甲和麻繩纏拳之后，又有拳師開始改用棉條來纏拳；因為棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，可使相表面更加粗糙堅硬；因此大大增加了殺傷力。因此經常有拳師在格斗中常常被打得皮開肉綻、血流滿面，其狀慘不可睹。而當時的拳斗活動，在一六八七年被法國皇帝派遣至暹羅的特使西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所詳細記述："大城王朝節日盛會中，節目多姿多彩；有角力家與用肘腿搏斗之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替老撾（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環。"
據史料記載"虎王"拍佛陀昭本身酷愛技擊，并常利用空余時間親自整理、總結日趨繁雜的拳術；最后經過其花大力氣的研究后，形成了泰拳的最初基本體系。而體系內的一些技術成為了最初的判斷標準，且今天的一些泰拳技術在運用上仍沿用了"虎王"時代所總結的格斗體系。身為一國之君的"虎王"還常常作午裝打扮，并且以平民的身份參加佛教盛會當中的擂臺比賽。并且與內陸地區的拳手對陣之后，竟連勝兩戰；最后在贏得大獎后悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。 古代泰拳老師：乃克儂東而據緬甸史料記載在大城王朝的末期，泰拳老師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘并囚于緬甸。公元一七七四年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典。盛會中安排一場泰、緬拳師的比武，乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技；最后竟連克緬甸高手九人，使緬甸王感慨萬分："泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人。至十人莫敢與敵，茍非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。"乃克儂東威震緬甸的事跡，雖在泰國史籍上本無記載；而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實無疑。乃克儂東的事跡在泰拳歷史寫下了光輝的一頁。并導致歷來泰拳館的各位拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜．軍拉洼匿警中將的提議下。將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定為泰國拳師節。以紀念這位偉大的民族英雄，這是后話。
中國泰拳 到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船沿湄南河而上，殺敗緬軍；光復泰國，建立吞武里王朝后。泰人亡國之痛記憶猶新并深感拳術的作用巨大，因此習武之風更為盛行。因武藝高強而被拜將封侯者，也大有人在。如來自嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據載此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號為"白牙"；自幼酷愛武術，成年后四處尋訪老師學藝。并挑戰各路高手，被譽為武術奇才。公元一七六二年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽；先挫嗒城老師乃豪，獲鄭皇賞識。再命其和自己的禁軍拳師乃墨比武又獲勝，被鄭皇賜封為"鑾披猜"。乃通里一生追隨鄭皇東征西討、沖鋒陷陣，浴血沙場。戰至劍斷馬翻后還能奮勇殺敵，最后凱旋而歸。為泰國收復失地爭取獨立，立下了汗馬功勞并名留青史。在今天的程逸府署廣場上面，依然幾立其銅像；被史學家譽為"斷劍名將"。到了曼谷皇朝（一七八二年開始），西歐各國和暹羅交往日益增多。一七八八年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰拳師比武。后獲皇府安排與任職禁衛軍拳師萬拍蘭交戰，并且吸引拉瑪一世、佛陀約華到場親臨觀賞。賭金達五十秤，轟動一時。而在這時代則常有來自歐洲特別是經常有來自法國籍的角力家到訪，并經常向皇室提出要與當地拳師交流的請求。這些法國籍的角力家通常身負絕世腿技與精妙格斗技術，令當時的泰拳手獲益良多。
有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。一八六零年，英皇派特史約翰．鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇、雜技、幻戲，并經常有拳賽舉行。同一時期由英國人安娜．利安路云斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時泰人如何角力的詳細記載。書中寫"暹人好戰，角力方式粗野單調；尚力為主，甚于技與風格。于拳賽方面暹人慣以皮條捆手用作套，偶而混以銅線，用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論。" 20世紀80年代的泰拳比賽（紅方：沙瑪）而拉瑪五世皇帝朱拉隆功，自幼得老師指點武功；尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典時于其父皇御前表演身手。登基后，好武興趣不減當年。公元一八九八年下諭令設立"皇廷拳師"制度，以技高者為首。逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時領各團武師獻技表演，拳團的成員可獲年餉而免交稅金。翌年皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝利者獲五世皇御賜，封以"萬"級官銜（暹羅古代將級官銜）。獲此殊榮的有三人：來自泰南猜耶府的拳師乃邦．占儂通，獲封號"名武將"；來自中部華富里的拳師乃宮，或封號"準拳將"；而來自東北部柯叻的泰拳師高手乃鈴．泰巴碩，封號"妙技將"。這個時期武風盛行之地，東北部有柯叻、而南部有猜耶。它們均享有"拳城"的美譽。進入本世紀初泰拳的活動中心，依然以上述兩個"拳城"*負盛名。
公元一九一七年，暹羅志愿軍遠征歐洲參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時曾做暹羅拳術的表演，受法國體育報刊好評。法國人在評述中認為來自遙遠東方的泰人體格雖小，但極矯健敏捷；掌握技擊厲害而罕見，實非西方人可以思議。其劇烈之處，充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。而到一九二零年仍在位的泰皇蒙骨九昭（拉瑪六世）為了幫"野虎兵團"籌募基金，特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為拳擊事務總監；于"玫瑰園學府"廣場舉行盛況空前的泰拳比賽，全國各地老師紛紛響應赴京城參賽。例如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因達抑頌、因空．因甲、乃蓋．素繳、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍"柯叻府"拳師*為出色。柯叻位于泰國東北部；民風之悍，為全國之冠；因而素有"拳城"的美譽。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的沖擊；不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時。在眾多老師中，有與外人交流學藝并且精通擅長于西洋拳、摔跤的海軍格斗技擊教官鑾匹博．蓬拉皆、通過憑借自創的全新十五式母招十五式子招古泰拳招式而名震全國、精通中國功夫的華裔宗師全成、將西洋拳引進到泰國的泰國西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺親王、在玫瑰園拳場多次比賽并一戰成名的民間武術教師鑾威訕．魯那功、來自五世皇時代的泰拳高手拍猜．觸促差納、綽號名為"刀光大師"的高手坤意．沙訕派也干、號稱刀棒高僧的拍差翁．戍拍涌慕大師等等，都是當時泰拳界的出色老師。 近代的泰拳手隨著西方文化的陸續傳入，泰國的傳統文化也陸續受到影響。西洋拳擊于一九一二年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳界采納并應用。尤其在國柱擂臺初期（一九二八年），因發生了"泰北腿王"乃彭在比賽的擂臺上踢死高棉拳師的意外；為了安全，"戴套"式類型的泰拳比賽開始被泰拳拳壇中人吸納采用。并逐漸取代了源自傳統的"纏麻"式類型泰拳比賽，而比賽回合也陸續減少到五局。而到了一九三七年四月一日，泰國政府教育署體育廳頒布了泰拳競賽規則。至此時為止全國擂臺比賽的制度和形式，終告完善統一。
第二次世界大戰爆發后，泰國受到了戰亂的影響。令到泰拳比賽也一度變得蕭條不景氣，數年間僅在內陸地區佛寺盛會時偶有拳賽舉行。在第二次世界大戰結束后，泰國政府戰前決定在當時的曼谷市中心地帶的建造一個比較現代化規模類型的新拳場正式竣工；這就是被后人所崇拜的其中一個著名泰拳拳壇圣地，在當今世界泰拳拳壇十分著名的泰拳拳場——"叻喃隆拳場"。從此泰拳正式進入現代標準競技模式時期。而各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手；使一度冷清的拳壇變得空前活躍，因此從一九四六年至一九五一年這六年被研究泰拳運動的學者史稱為"叻喃隆拳場"時期；由于此時泰拳運動由冷清變得炙手可熱，因此所有學者都認為這個時期堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其后另一個被后人所崇拜的著名泰拳拳壇圣地——"侖披尼拳場"于一九五六年建成，此拳場的成立更進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開辟了新的局面。
首屆中國職業泰拳教練員裁判員兩個現代化標準拳場的建立，為眾多泰拳師提供了施展個人身手的用武之地；同時，也加強了拳師之間的技術交流；促進了泰拳技術的進一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經了六十多年，經過"玫瑰園"、"國柱廟"、"柴廠"、"是樂園"、"萱昭策"乃致到進入現代化的"叻喃隆"等各個拳場時代；泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象征。泰國拳師屢次與來訪的外邦拳家較技，屢戰屢勝；蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場所致的勉詞，充分顯示了這種優良的傳統；其詞曰："泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術，有利于國，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發揚光大。"
今天的泰國武術，已逐漸分為二種形式：一種是以舞蹈方式表演的武藝，包括：劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍、雙人古式泰拳對抗等等。而另一種是純對抗的表演或競賽。而在經過革命性的變革運動后，而除了目前的按表演形式分類之外；目前的泰國武術還根據西洋拳擊、跆拳道、空手道等格斗武術那樣，分為運動競技型與戰斗技擊型兩種。雙方拳手在表演時，彼此可真可假；因其表演殘忍的打法，酷似職業摔跤而逐漸聞名。近年來了迎合尋求刺激的西方游客的口味，以及受賭徒們的影響；泰拳界的內部人士通過組織各種不同特長的拳手，在本土或者出國迎戰來自各國的武技家；以"以武會友"的方式與各國武技家們在格斗技術形式上進行了詳細交流，通過在技術上取長補短全面發展的方式策略；讓來自本土或由國外前來泰國學藝的所有泰拳拳手、拳師及愛好者逐漸吸收了來自琉球國即現在沖繩群島的空手道、日本的柔道、歐洲的摔跤、美國的西洋拳、朝鮮的國際跆拳道、韓國的世界跆拳道、法國的法國踢腿術、荷蘭的日本式踢拳、俄羅斯的戰斗桑博、中國大陸的北派功夫、中國香港與中國澳門的南派功夫、中國臺灣的散打、非洲與南美洲兩地的卡波拉踢拳道、巴西的巴西柔術、流行于全世界的振藩截拳道、源自于古希臘時代古希臘愛琴海地區的古希臘格斗術等格斗技當中的各種戰斗手法，并融會貫通地將其改良后融入泰拳當中成為新的技法。藉此來改良提升泰拳的技術，使其更進一步得到吸收其他格斗術技術后提升的機會。泰拳不僅傳播流行于越南、老撾、柬埔寨和緬甸等東南亞各國一帶，而且逾百年前就已經由環游全世界的法國海員帶至歐洲。一八三零年泰拳經由法國籍的國際貨運航線海員將其傳入法國后，后來被法國人加以改良最終與西洋拳、卡波拉跆拳道及古希臘格斗術融合在一起后演變成一種以腿法為主要技法擊倒對方的"腿擊術"——名為"撒瓦特"的格斗技。而在一九六四年，泰拳被當時的日本空手道武術家兼職業拳擊經紀人野口修傳入日本并易名為"踢拳道（kick boxing或者踢拳）"并開始風靡一時；自從推出踢拳之后，學習泰拳的愛好者們更喜歡對泰拳及踢拳和其他武術格斗技同時進行仔細的格斗技術研究；并期望有朝一日自己學習到的各種類型武藝能分別達到大師級別的水平，并能在泰拳拳壇留下自己的名字與歷史。后來泰國政府帶頭連同泰國拳壇負責改革的有識之士們一起成立世界泰拳理事會，并得到國際奧委會的承認之后；世界各國在隨后的日子里正式成立帶有官方性質的泰拳理事會，隨著八十年代向國際發展的方針，泰拳已經在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視，并被全世界人所接受。
無論是上述哪一種比賽；練習泰拳的愛好者們若想學習到真正的泰拳，應該全面吸收所有有關泰拳方面的技術資料。例如兵器的使用、古泰拳的技法及其他國家的武術與截拳道的修煉等等。
4.泰拳招術編輯
主要招術:拳法刺拳、左直拳、右直拳、左擺拳、右擺拳、左勾拳、右勾拳、平勾拳
肘法:掃肘、斜挑肘、左上挑肘、前上挑肘、后上挑肘、右上挑肘、斜肘、左下砍肘、右下砍肘、左下砸肘、右下砸肘、反肘、后擺肘、前平擺肘、后平擺肘
膝法:小膝、沉膝、兔膝、沖膝、直膝、跳膝、飛膝、砸膝、彎膝、箍頸撞膝
腿法:正蹬、側蹬、前蹬、后蹬、轉身后蹬、刺蹬、探蹬、阻蹬、反蹬、沖蹬、連環蹬（飛身蹬）、前踢、前彈踢、橫踢（回旋踢）、后踢、正踢、側踢、蹬踢、勾踢、刺踢、橫踢、推踢、大象掃鼻（前旋踢）、鱷魚擺尾（後旋踢）、橫掃踢（前腿）、橫掃踢（后腿）、低掃踢（前腿）、低掃踢（前腿）、高掃踢（后腿）、下劈腿（踵落）、后擺踢（反掄踢）、旋風踢、雙飛踢、側踹、掄踢（鞭腿）
步法:前進步、后退步、左移步、右移步、左閃步、右閃步、沖刺步、急退步、順時環繞步、前滑步、后滑步、左滑步、右滑步
拳法:泰拳拳法和西洋拳擊中拳法基本一致，可以分為直拳，鉤拳，擺拳等。只是由于泰拳在進行現代化改造時參考了西洋拳擊的拳法技術體系緣故，所以泰拳拳法在改造時是從西洋拳擊中引進。現在分別以右直拳和左鉤拳為例來分析，以左直拳為例，即左腳在前右腳在后。
1、右直拳：方法為右腳掌蹬地，身體猛向左擰轉，右拳向前直沖而出。由于身體地擰轉，腳的前蹬，使發出的右拳力量大，速度快。
2、左鉤拳：方法為猛右轉髖和肩，左肘稍抬。呈弧線向目標擊打。在此特別強調向右擰轉身體同時以左腳腳前掌為軸，腳跟外旋，使左拳發出產生鞭打效果，如同子彈射出一般。
腿法：泰拳腿法刁鉆兇狠，變化多端且組合模式多變。正正應驗了中華文化當中的連續三腿組合踢向對方比得上打對方連續三拳的組合拳更讓人受傷，一腿的殺傷力與殺傷范圍超過一拳的原理。腿法的應用原理是用先鋒腿施以探擾或阻截對手的蹬技作為前奏，用后方腿按弧形路線迅猛掃體對手的要害。由于泰拳在進行現代化改造時參考了西洋拳擊的腿法技術、古希臘格斗術與來自東亞的跆跟體系的緣故，所以泰拳在進行現代化改造時；有識之士們嘗試將原來的古泰拳拳法保留下來并通過振藩截拳道與中國的南拳北腿功夫與散打、日本和琉球與朝鮮半島的古武術及西洋拳擊、古希臘格斗術的反關節格斗技一起融入到古泰拳拳藝技術的腿法及擒拿格斗技術當中，以供各位泰拳手在進修學習古泰拳拳藝時接觸。同時花大力氣派人到國外引進西洋拳擊體系當中的街頭格斗腿法技擊防守體系及加入其他以腿法為主的格斗技例如中國的散打、臨近中國大陸的琉球國即現今之沖繩群島的空手道、來自美國的振藩截拳道自創腿法、在全世界有著廣泛基礎的朝鮮國際跆拳道、韓國世界跆拳道、日本踢拳、荷蘭踢拳、以沖繩空手道三大體系拳法及腿法做基礎的美式踢拳、非洲卡波拉踢拳道與巴西卡波拉踢拳道、古希臘格斗術及在蘇聯即現在的俄羅斯流行的戰斗桑博之腿法及擒拿技術技擊體系以配合后來添加進入泰拳步法當中由各項格斗術摘取引進過來步法。因此我們現在見到的"蹬腿踢""掃腿踢"等這兩類腿法，是經過各位拳壇前輩驗證改良后得出來的心血結晶；也是在各位拳壇前輩大力推薦下通過日積月累的推廣，進而引導著踢拳和泰拳而成為泰拳中*基本的兩類腿法。目前泰拳的腿逐步向朝鮮國際跆拳道及韓國世界跆拳道兩者的混合體靠攏，并逐漸在技術上升華到兩者混合體的*高層次境界。
1、掃踢技：以右橫掃踢為例。方法為抬起右腳，身體向左擰轉，左支撐腿以前掌為軸，腳跟檫地內旋配合身體左擰，右腿呈弧線向目標擊打，力達腳面及脛骨。在此特別強調身體左擰和支撐腳跟內旋，使身體協調一致。出腿時拳手也可選擇連環踢出攻擊的腿法，可隨機選擇使用單腿或雙腿連環掃出；可選擇上下或左右，比起跆拳道更有實戰效果。
2、蹬踢技：以右蹬腿為例，方法為提右腿膝至與胸同高，身體略向左擰，支撐腳以腳前掌為支點腳跟內旋，右腳向前蹬出。支撐腳形如橫掃腿，旋轉幅度略小些。
膝法：泰拳膝法分為沖膝、彎膝、扎膝、穿膝、飛膝。尤以箍頸膝撞*為有名。并有一句諺語來形容其威力：寧用肘膝勿用拳。現以右沖膝為例：方法為左支撐腳跟抬起向內旋轉，身體左擰轉，利用左腳掌蹬地，腳跟向內展轉，身體左擰，協調一致，使右膝向前上方向猛沖，力達膝尖。支撐腳如同橫掃腿，幅度要小一些。
肘法：泰拳肘法分為平肘、迫肘、砸肘、蓋肘、反肘、雙肘等。并有一句諺語來形容其威力：寧用肘膝勿用拳。現以左平肘為例，方法為抬起左臂屈肘與7肩平，左腳以腳前掌為支點腳跟外展，身體向右擰，右腳跟內旋，左肘呈弧線向前橫擊，力達肘尖。
步法1.進 步：實戰姿勢開始.前腳向前移動一步,后腳隨即跟上,并立刻恢復實戰姿勢.2.退 步：由實戰姿勢開始.后腳向后移動一步,前腳隨即跟上并立刻恢復實戰姿勢.3.沖 刺 步：由實戰姿勢開始,前腳向前跨約75厘米左右,同時右手向上猛掃,當手向上猛掃時,胯部幾乎同時向前擰轉帶動身體前沖,隨即前腳落地,后腳跟進并迅速恢復實戰姿勢.4.急 退 步：由實戰姿勢開始，前腳疾踏地面,借力反彈之力身體后沖，在此瞬間將身體重心移動后腳，同時后退彎曲蓄力，快速蹬伸，配合身體向后猛沖，在后腳著地前的瞬間，前腳搶先著地，隨即后腳落地并迅速恢復實戰姿勢。5.閃 步：由實戰姿勢開始,前腳(左腳)向身體外側(左側)移動25～35厘米左右,當前腳掌輕快落地時,右腿為此提供推力,在前腳觸地瞬間,前肩(左肩)部向身體內側(右側)轉動,身體重心前移,迅速移動后腳并恢復實戰姿勢.6.環 繞 步：由實戰姿勢開始,后腳向體內側(右側)移動約25～35厘米,隨即前腳快速移動,并恢復實戰姿勢.7.前 滑 步：在實戰姿勢的基礎上，前腳前移，后腳立即移動，向前幾乎踏在原前腳位置，當后腳即將觸及前腳時，前腳快速前移，迅速恢復實戰姿勢。8.后 滑 步：前腳快速后撤,當前腳將觸后腳時，后腳快速后撤，迅速恢復實戰姿勢。除了上述步法之外，泰拳還有其他來自空手道、跆拳道及西洋拳的步法；由于步法內容過多難以立即詳細介紹，所以就不在這里一一詳細說明了。上述所有步法與其他未在這里介紹的步法均必須遵循一個要點，那就是要與腿法密切配合使用，以便輔助拳手日后學習轉打西洋拳、學習并使用進修回來的跆拳道與空手道及截拳道等其他格斗技術或者學習踢拳來提升自己技術等。
兵器：由于古代泰拳的兵器種類繁多，技術體系較為復雜；因而極為講究按不同拳手的特點因材施教來發揮各自特點。到了八十年代，受到目前流行的截拳道及菲律賓魔杖影響；改革者重新提倡了刀劍與棍棒雙選修習的思路，以木制材料制作的長短棍棒及塑料材料制作長短刀劍來讓修習者進行修習；同時改革了保護身體的護身盔甲，以便修習者使用所學的兵器技法與世界各種武術格斗技術的兵器技法對接并提高自身的武器使用技術。
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