《白蛇：緣起》｜因時(shí)而化，化而延續(xù)

　　《白蛇：緣起》是由追光動(dòng)畫(huà)和華納兄弟共同制作的動(dòng)畫(huà)電影，由黃家康、趙霽執(zhí)導(dǎo)，大毛編劇，張喆、楊天翔、唐小喜等配音，于2019年1月11日在中國(guó)上映。影片在中國(guó)民間傳說(shuō)“白蛇傳”基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，講述白素貞在五百年前與許仙的前身阿宣之間一段刻骨銘心的愛(ài)情故事。

　　白蛇故事流傳千古，至今仍被人們講起。說(shuō)起白蛇的故事，對(duì)于大眾而言最為熟悉的是影視作品《新白娘子傳奇》，而《白蛇：緣起》作為近幾年來(lái)熱度極高的動(dòng)畫(huà)電影，對(duì)傳統(tǒng)白蛇故事的改編充滿顛覆性，但這樣的改編并沒(méi)有引起人們的不滿或排斥，這其中原因值得令人思考。

　　《白蛇：緣起》究竟成功在何處？

　　新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影一直試圖在不斷創(chuàng)新中傳承中國(guó)故事。其中影視動(dòng)畫(huà)成人化一直是重要的議題，前期產(chǎn)出的《特別車(chē)隊(duì)》《白鴿島》在“動(dòng)畫(huà)片是給小孩子看的”觀念影響下草草收?qǐng)觥６鴷r(shí)代不斷發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)文化和電影市場(chǎng)不斷擴(kuò)張的形勢(shì)下，成人動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)才逐漸被人接受，《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》等優(yōu)秀“民族化”作品也給中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)蓬勃的力量。

　　《白蛇：緣起》在這樣的背景下誕生了。它嘗試將“成人化”與“民族化”結(jié)合在一起，完全摒棄低幼年齡受眾定位，這就是一些家長(zhǎng)帶著孩子去看這部電影后痛罵“根本不適合小孩看”的原因。《白蛇：緣起》所包含的女性觀念、中國(guó)哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)等，都會(huì)對(duì)今后院線動(dòng)畫(huà)電影提供有益的啟示。

　　女性觀念

　　根據(jù)蘇州大學(xué)李斌在其博士論文《白蛇傳的現(xiàn)代詮釋》中的統(tǒng)計(jì)，從《三塔記》成書(shū)到近幾年來(lái)，與白蛇傳相關(guān)的文學(xué)、影視、連環(huán)畫(huà)等作品主要有80多部。從這一可觀的數(shù)字來(lái)看，千年來(lái)有關(guān)白蛇故事的改編幾乎從未停止。而關(guān)于女性觀念也在改變。

　　在魏晉隋唐時(shí)期，見(jiàn)諸書(shū)籍冊(cè)頁(yè)上的蛇都以負(fù)面形象出現(xiàn)，與宋元話本《西湖三塔記》密切相關(guān)的《博異志·李黃》更記載了一個(gè)“美女蛇”殺害男子的恐怖故事。《三塔記》與《李黃》對(duì)蛇有著同樣的負(fù)向態(tài)度，因而在故事的最后，白蛇幻化的白衣婦人被道士鎮(zhèn)壓在西湖三塔下。蛇精形象的女性化是這一時(shí)期志怪故事創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)，這也反映出中國(guó)古代封建社會(huì)中女性社會(huì)地位的低下。到了明中葉，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，社會(huì)思潮也出現(xiàn)了一絲松動(dòng)，中國(guó)女性的地位開(kāi)始有所提高。因此，當(dāng)誕生于明朝末年的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》將以前故事的愛(ài)憎立場(chǎng)徹底地顛倒過(guò)來(lái)，完全是白蛇故事流傳過(guò)程發(fā)展的必然結(jié)果，也隱含著女性主義覺(jué)醒的色彩。

　　而在《白蛇：緣起》電影中，前半部分以阿宣、小白相互解救為主，此時(shí)還未涉及到性別間的地位區(qū)別，而隨著劇情發(fā)展，戰(zhàn)斗的劇情增加，我們不難發(fā)現(xiàn)，多次的戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗無(wú)不暗示著被解救和解救的性別區(qū)別，解救的別人的往往是女性，這表明著在這部電影中兩性關(guān)系中女性的突出地位。除此之外，還有致敬了徐克版《青蛇》的白蛇與青蛇共浴的畫(huà)面，從而隱喻的是女性間的愛(ài)。事實(shí)上，這樣看似大膽的情節(jié)在古代作品中何嘗沒(méi)有？特別是在魏晉時(shí)期與清朝時(shí)期，原型文本《白蛇傳》創(chuàng)作于清朝，因此此情節(jié)具有合理性。

　　中國(guó)哲學(xué)

　　宋元話本《西湖三塔記》被學(xué)界普遍看作是白蛇傳故事的雛形，而明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》則形成了廣為流傳的白蛇傳說(shuō)的故事框架。然而無(wú)論是這兩部作品又或是其他古代作品，白蛇都經(jīng)歷了從“妖”到人的轉(zhuǎn)變，但在《白蛇：緣起》當(dāng)中，白蛇自始至終都是“妖”的身份，甚至最后阿宣也成了“妖”，我認(rèn)為這是鼓勵(lì)了思想解放和生命自由。

　　其實(shí)“妖”應(yīng)該是欲望的實(shí)體化，《白蛇：緣起》的創(chuàng)作者顯然更贊同順其自然論的道家，電影中出現(xiàn)的小青妖嬈纏繞在佛像上，阿宣和小白在佛像前擁抱等。

　　傳統(tǒng)美學(xué)

　　在電影院看完《白蛇：緣起》后，很難不驚嘆于如同水墨畫(huà)般的電影畫(huà)面感。這是《白蛇：緣起》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)揚(yáng)傳承，主要是借鑒吸納了中國(guó)國(guó)畫(huà)的水墨效果與畫(huà)面構(gòu)圖。我印象較為深刻的有開(kāi)篇的空間瞬移，還有最具代表性的一場(chǎng)戲，描繪的是江上行舟，兩葉小舟飄蕩在廣闊江中，如同水墨畫(huà)般充滿意境。

　　結(jié)語(yǔ)

　　《白蛇：緣起》無(wú)論從畫(huà)面技術(shù)還是文化融合方面都算是近幾年中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)電影的杰出作品。即使與世界頂尖動(dòng)畫(huà)制作仍有差距，要想從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)變成面向世界都具有代表特色的中國(guó)動(dòng)畫(huà)還有很長(zhǎng)的路要走，但其“現(xiàn)象級(jí)”的效應(yīng)讓大眾對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的未來(lái)燃起希望。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，未來(lái)可期。 （ 作者：青島大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 陶宇鷺）